靖康之耻背景 靖康之变的前因后果

首先明确一个概念,“靖康之耻”的称呼,长期以来是不见于学界与正史之中的。一般比较正式的称呼是“靖康之变”或者是“靖康之难”,也有称之为“祸”与“乱”的。《宋史》、《宋会要辑稿》、《三朝北盟会编》与《建炎以来系年要录》中均是如此,只有《续资治通鉴》与《宋史全文》中有一处关于靖康之耻的说法记载,《宋史》中出现过一处“ 丙午之耻 ”的记载。而学术界显然继承了这个观点,一般也都将这一事件称为靖康之变或者是靖康之难。从这个角度上看,靖康之变与庚戌之变一类的事件是没有太大区别的。

靖康之耻的背景说明了其历史的必然性

德裕初相,上言:‘……原陛下察德裕之言而法武宗之任,监崇、观之失以刷靖康之耻。’——续资治通鉴·卷九十八

吾与北人本不与共戴天,稽之天地之常经,参之古今之通谊,仰对祖宗九庙之神灵,俯揆臣民万姓之公心,靖康之耻,不可不雪也昭昭矣。——宋史全文·卷二十九下

宋朝内部的腐朽和北方金国的崛起,是靖康之耻背景中不得不提到两个重要因素。

那“靖康之耻”的说法又是怎么来的呢?答案很简单,大宋君臣都觉得这事太窝囊了,窝囊到只能用“耻”来冠名的地步。这其中自然有自我激励的意思在里面,比如大家熟悉的“靖康耻、犹未雪”,就连高宗自己也跟臣子这么说:“丙午之耻,当与丞相共雪之。”

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而民间对这件事的称呼很难说是从什么开始由“靖康之变”变成“靖康之耻”的,起码翻阅宋人的笔记,大家还都很有默契的将此事称为“靖康之变”或者是“靖康之难”,目前还没见到有“靖康之耻”的记载,当然也可能是我手头的宋代笔记还不够全。

靖康之难六宫皆北去惟先朝嫔御得免乃建承庆院以处之 —— 建炎以來朝野雜記

女靖康之难,朱昭等数人死于震武城之类,予得朱弁所作《忠义录》于其子栐,乃为作传于四朝史中,盖惜其无传也。 —— 容斋续笔

靖康之变,金人尽欲得京城宗室。有献计者,谓宗正寺玉牒取有籍,可据以取,则无遗矣。虏酋立命取籍。 —— 闲燕常谈

不仅宋时笔记如此,直到明朝,“靖康之耻”的说法依然不多见。那么这个说法是从什么时候开始广泛被传播的呢?答案很简单,这个说法是随着岳飞的那首《满江红》的广为传唱而为人所周知的。

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